《冥想课堂一百问》之十:如何理解瑜伽的各种修行形式

2024-03-21 11:08:54
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  《冥想课堂一百问》之十:如何理解瑜伽的各种修行形式它是无形的,所以有了我们这个有形的身体,和有形的世界,所以我们的意识,创造了整个宇宙,来自瑜伽经的一句,简短的就说出了整个宇宙。“宇宙的存在是为了经验者能够经验到他,并获得解脱的”《博迦梵歌》也是一句话道出了我们修习的目的,“瑜伽可以断除一切痛苦。”

  我们再来解释瑜伽的修习方式:从修习方式上分为三个类别:身瑜伽,心瑜伽,音声瑜伽。这三个方式都可以让我们,得到断除一切痛苦的目的,各有千秋。

  身瑜伽,也就是身体方面的,精华部分,已经变成密宗的金刚亥母拳,可以让我们身体在冥想修行时有个出口,身瑜伽,在训练自己身体的时候,连接身心最后达到身心合一,知行合一,如果没有心瑜伽的理论做基础,很容易误入歧途,全世界练瑜伽的人们可以95%都是在身瑜伽上摔了跟头,用张蕙兰老师的话形容就是:“一直在瑜伽的门外晃荡”。健身房,各个瑜伽会馆,无论你是国内各大城市,还是西方东方的哪个国家开设的瑜伽会馆,打着正宗的瑜伽幌子,都在趋之若鹜的训练每个人的形体,完全无视真正瑜伽需要的那些理论基础,练习的人也不懂得在干什么,眼看着这“令人类痛苦得以解脱的无上法门”,先哲留下来的精华,就这样与大多数人失之交臂

  我要重点强调的是:瑜伽原本就是以《瑜伽经》等一系列南方哲学也叫印度哲学为范本,为的准则的,却鲜有人理解和遵照,那么你练的到底是什么呢?我们大谈道德经,国学,西方灵修学,伟大的哲学,阳明心学,六祖坛经,佛学,圣经,古兰经,却鲜有人了解《瑜伽经》是最早的五千年前被发掘的,它独立的存在,并且没有任何倾向性, 它不涉及任何教派,也可以说所有的这些都来源于瑜伽经的引领,包括教的圣经,所以现在就不难明白,为什么不管是哪个派别的要传达给我们人类的信息、真理都是指向一个宇宙的,而且宇宙只有那么一个,如果有第二个那就不叫了,我们将它们奉为瑰宝是多么的智慧,却单单的忽略了它们的来源——《瑜伽经》,这说起来有些讽刺,暂且不管他,我们人类闹出的笑话也不止这一项。

  心瑜伽:是通过对心识的了解宇宙观的认知,一步一步的训练自己的心。心瑜伽是“心训练的法门”流传于中国的这部《瑜伽师地论》的心法,它告诉我们整个宇宙世界观的,和一个人如何修持身心,它最大的好处是,最接近瑜伽的精髓,最不容易进入误区,产生偏差,也是最难理解最不好学的。

  音声瑜伽:就是咒语,直接的和源头的那个意识连接,是最直接的修行法门,音声瑜伽和心瑜伽这两种形式其实,它们在印度已经没有了,可以说,现在为了学习真正的瑜伽到印度去应该是会失望的。曼陀罗瑜伽是这个的代表流派。大多都是唱诵赞美湿婆神的,在瑜伽经在后面的几页也强调了唱诵,是最能够直接连接意识源头(那个经验者)的一种方式,因为他不用语言去过度,因为语言会在不同人的头脑里产生各种歧义。但是,我们大多数人还是要从理论上完全理解,心理上完全接受之后,才能够接纳这些。所以唱诵瑜伽,如果你真能从上面受益,缺的就是对心瑜伽的学习。

  补充一下:关于心瑜伽的核心理论 ——关于宇宙观的:我们都知道“真我”(意识)的存在, 用里的话解释就是:不垢不净,不增不减,不生不灭的,无限法力,无所不能的存在,作为人类是受限的个体,但是我们常人这些受限的活动里的一切感受9博体育。那个创造了我们这个宇宙的“意识”。又不能亲身的感受到。所以,宇宙应运而生,有了鲜花,绿草,有了,垃圾,恶人。有了我们的人生六苦,(这个“意识”就是我们说的“经验者”)。就是他为了经验到它,经验到:水流流过身体是什么感觉、被别人伤害是怎样的、经验到去制造一架飞机会有什么样的感受,从此而一念产生了大千世界。它是瑜伽的整个理论核心,不是简单的一两句能描述得清楚。

  《南瑜伽》是对南方哲学理论体系下瑜伽的传承,其实就是对这三种形式整合以后创立的,在修行中去除他们的浮夸的装饰和偏差,将这三种方法的核心提取出来,不带任何神秘色彩,明明白白的揭示给世人,需要理解的课程很多,好在我们会在以后的日子里,每天都会和他的理论做伴,来得及慢慢地品味,吸收它给我们带来的无上滋养。

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