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　　瑜伽的意义为什么我们生活中大多数人都是说话不算数，甚至承诺也没有用？只是因为人品吗？其实正像灵性研究家葛吉夫说的：你不是“一”，你是一个“群众”，当你说“我”的时候，并非有任何“我”在那里，而是有许多“我”在你里面，有许多的自我。早上的时候，有一个我；到了下午，出现另一个我；晚上的时候，是第三个我。你从来没有觉知到这团混乱，有谁可以来觉知呢？没有一个中心可以来觉知。就你现在的样子，你是一个群众，而一个群众有许多不同现象，其中一个就是：你无法相信一个群众。葛吉夫说人没有办法承诺，是谁来做承诺？“你”并不在那里！假如你做了承诺，谁要来履行？隔天早上那个做了承诺的人已经不在了。人们来找我，他们说：“现在我要郑重宣告，我承诺要做这件事。”我告诉他们：“在你做承诺之前要三思，看看你是否有自信，下一个片刻那个做承诺的人还会在那里。”你决定明天开始要早起，要在四点起床，然而到了四点的时候，在你里面的某个人说：“不要伤脑筋了，外面这么冷„„你为什么要这么急？我们可以明天再早起。”所以你又睡着了。起床之后你感到懊悔，你想：“这是不对的，我应该做到了啊！”之后你又决定：“明天我会早起。”不过同样的事情明天会再发生，因为到了早上四点，那个做承诺的人已经不在，换了另外一个人在做主，你就像扶轮社，主席不断的换人，每一个成员都会成为轮替的主席，每一刻都由另外一个人做主。葛吉夫曾说：“人的主要特征就是他无法做承诺。”你无法履行承诺，但是却不断地做承诺，你知道得很清楚，你无法履行，原因在于你不是一，你是失序的、混乱的。因此，派坦加利说：“现在，瑜伽给你纪律。”么是纪律？纪律意谓着创造出一个内在的秩序。看看你现在的样子，根本是一团混乱，已经完全失序。如果你的生命已经变得十足悲惨，你也明了不管你做什么都会创造出地狱9博体育平台，那么这个片刻已经来临。说瑜伽是纪律，表示瑜伽要在你里面创造出一个结晶化的中心，这个片刻能够改变你的向度、你本性的方向。截至目前为止，你都活得一团乱、像个群众。瑜伽表示，现在，你必须成为和谐的，必须成为一。“结晶化”是需要的，“归于中心”是需要的，除非你有一个中心，否则一切你所做的都毫无用处，只不过是在浪费时间和生命。归于中心是首件必须做的事，拥有中心的人才可能是喜乐的，每个人都想要喜乐，但是你无法透过要求而得到它，你必须赚取它！每个人都向往本性的喜乐状态，然而只有归于中心能够成为喜乐的，一个群众是不可能喜乐的，它没有本性，所以是谁来成为喜乐的？喜乐意为着绝对的宁静，有和谐才可能有宁静。当所有不协调的片断合而为一时，当在那里的已经不再是一个群众而是一的时候，当你单独一人而没有其他人在房子里时，你将会是喜乐的。现在，其他所有人都在你的屋子里，但“你”不在那里；只有客人在，主人总是缺席，然而，唯有主人才能够成为喜乐的。派坦加利称归于中心为纪律——阿努夏沙南。纪律是个美丽的词汇，与门徒的字根相同，纪律代表着去学习的能力、去知道的能力。可是除非你已经得到了“在”的能力，否则你不可能知道，不可能学习。“在”的能力——所有的瑜伽姿势并不是真的与身体有关，它们关心的是“在”的能力。派坦加利说：如果你可以静着几个小时而不去移动，你就是在滋长“在”的能力。为什么要动呢？然而，你连几秒钟你也无法坐着不动，你觉得哪里在痒，脚要麻掉了，许多事情开始发生，所以你的身体开始移动。这些都只是你想要动的借口。你不是主人，你无法对身体说：“从现在起一个小时不要动。”身体将会马上，它立刻会强迫你移动、做某些事，并且给你理由：“你一定要动啊！有虫子在咬你。”可是当你看的时候可能找不到虫子„„你不是一个本性，你只是一个颤动，一个持续忙乱的活动。派坦加利的阿撒那——姿势，真正关心的并不是任何生理训练，而是内在本性的训练。只是“在”，不做任何事、没有任何移动、没有任何行动，就只是在那里。恒常不动将会帮助你归于中心，如果你能够维持在一个姿势上，身体将会成为仆人，它会顺应你，身体愈是听从你，你就会拥有更棒的本性，一个内在愈加强健的本性。瑜伽是纪律，是从你这一方去改变你自己的一个努力。还有许多事情你要加以了解。瑜伽不是一种治疗法，西方现在盛行心理治疗，很多西方的治疗师认为瑜伽也是一种治疗方法。它不是！它是一种纪律，其中的差异是什么？治疗会被需要，是当你不健康、当你有病、当你是病态的时候；而纪律被需要，甚至是在你健康时——这就是两者的不同。瑜伽是为了一个更高层级的健康、一种不同层级的健康，是一个不同类型的本性和完整。